ResistArte
La
dominación y las desigualdades sufridas por los países de América de sur en el
pasado siguen teniendo consecuencias en el presente. Se ha interiorizado una
imagen limitada, empobrecida y en crisis cultural, económica y social, que ejerce
una influencia crucial sobre su identidad. Además, una identidad avasallada
actualmente por el capitalismo en su fase globalizadora.
Estos países que han sufrido a lo largo de
su historia la colonización y que están inmersos en relaciones neocoloniales se
encuentran dominados por la imposición de una identidad empobrecida, la
descripción del indígena americano como incivilizados y salvajes es un claro
ejemplo.
Los países del sur americano mantienen en
su interior la estructura colonial y por ende su orden racial. Una historia
cargada de violencia, hechos manchados de sangre, marcas de sumisión, de
tortura, de dictaduras y despojos. Una continuidad de esclavitud del pasado, una
percepción naturalizada del sufrimiento y muerte del no blanco.
En estos pueblos de América del sur,
también se vislumbra un poder simbólico representados en los varones blancos y
en su creatividad, no así en los grupos étnicos minoritarios a los que se
degrada e impone. “En la representación hay un poder: poder de marcar, asignar
y clasificar; del poder simbólico” (Hall,431).
Las relaciones desiguales y de resistencia
traen aparejados reclamos identitarios y de género que intentan quebrar con los
estereotipos. Una estereotipación que emplea “práctica de cerradura y
exclusión. Simbólicamente fija límites y excluye todo lo que no pertenece”
(Hall, 430). Un claro ejemplo es lo que manifiesta, desde el norte argentino,
en el corto “Bailar para moverse” Maximiliano
Mamaní (2019), indígena coya. Él a través de su personaje drag queen le dio vida
a la cholita boliviana Bartolina Xixa, lideresa aimara. Intenta enmarcar su
orientación sexual con base a su identidad étnica y cultural, romper con el estereotipo
masculino – femenino del folclore, basado en la fuerza del hombre y la sumisión
de la mujer, destruir esquemas de colonialidad a lo que denomina de blanquitud porque
niegan al indígena y a las personas homosexuales no blancas.
Así también, se rebela ante los cánones de
belleza drag, porque para él lo gay no lo representa ya que no es blanco. Y se
siente y piensa una marica morena inserta en su tierra, vinculado y unido con
su figura de Bartolina. Siendo uno y otro, otro y uno.
Bailar para moverse, es arte de la periferia para disgustar, de reclamo
identitario y de género, correrse del prejuicio, dar libertad al otro, romper
con estereotipos de nacionalidad blanca argentina, reconocer la diversidad étnica,
un reconocimiento real de la identidad de su pueblo y sus tierras, unas tierras
que siguen siendo expropiadas y un pueblo no blanco explotado, maltratado por
el extranjero y por las elites criollas blancas. Protestar a través del arte para provocar otra
mirada sobre el Otro.
Disgustar a ese otro para provocar un
cambio real y genuino. Sangran las venas de América del Sur y los pueblos
devastados por estos grupos minoritarios que ejercen un poder hegemónico sobre
ellos. Protestan, manifiestan, levantan su voz para expresar su disconformidad.
Lo está haciendo Chile, donde la educación y la salud son vedadas para las
clases bajas. Bolivia donde el pueblo indígena, grupo mayoritario en población es
vapuleado y reprimido por una gobernante impuesta y al servicio de la minoría capitalista.
Un país, una región, un continente colonizado y vuelto a colonizar. En palabras
de Mamaní (2019) “Vuelven una y otra vez a buscar el oro y sus riquezas”.
Bailar para moverse a favor de los
desposeídos de los de antes, de los de ahora, de los que perdieron el hilo en
la trama de su historia, de los “nadies”.
“Los
nadies…
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino
dialectos.
Que no profesan religiones, sino
supersticiones.
Que no hacen arte, sino
artesanía.
Que no practican cultura, sino
folklore.
Que no son seres humanos,
sino recursos humanos.
Que no tienen cara,
Sino brazos…” Eduardo Galeano
Siempre seremos seres colonizados por otrosque están en un lugar superior, desde de la condición económica, el más pobre colonizado por más rico y hasta por las carencias en que vive , la víctima de violencia colonizada por su agresor, el niño con discapacidad colonizado por su problemática, entre otros. Podemos quedarnos con esto o no porque podemos encontrar una fuerza superior en cada uno que haga que ese lugar no sea de vulnerabilidad sino de superación. El poder ver la condición de cada uno como OPORTUNIDAD. No nos quedemos con la idea llana de unos cuantos que se empeñan en dejarnos anonimato, esos aparatos ideológicos que sólo llegaron a serlo por la adhesión que tienen.
ResponderEliminarEl término colonización planteada en el posteo nos remonta a la lisa y llana historia de la llegada de Colón a nuestro continente, aquella que se contaba en las escuelas y que nos hacían creer que este hecho contribuyó al nacimiento de la Nueva civilización.
ResponderEliminarEn mi inocencia atribuía el término colonización a Colón el descubridor de América, pero con el tiempo pude darme cuenta que la colonización es la sumisión a alguien o algo, vivir bajo la dominación de un otro que se muestra superior. En la actualidad está historia continúa ya que los medios sociales nos colonizan con sus ideologías, nos muestran una sola verdad. En las redes sociales que hacen sus colonias en los adolescentes creando patrones de conductas estereotipadas. En definitiva
colonización una es una invitación a ser en relación al otro. Un dominante y un dominado en relación simbólica.
La desigualdad y el sentimiento de lo distinto, de lo diferente, esta presente a lo largo de la historia. Con la llegada de los españoles, la naturaleza, la geografía y las costumbres de los nativos fueron puntos claves para la diferenciación de dos continentes, el latinoamericano y el español. Ambos continentes con culturas propias, sistemas, etc.
ResponderEliminarTzvetan Todorov, en su libro Nosotros y los otros, plantea la relación entre "nosotros" (el grupo cultural y social al que pertenecemos) y "los otros" (aquellos que no participan de él): la relación entre la diversidad de los pueblos y la unidad de la especie humana. Esta relación se da en términos de diferencia, superioridad, ya que en la mayoría de los casos, un grupo se siente superior al otro, al cual no pertenecen.
ResponderEliminarLa literatura de alguan forma recrea y nos hace vivenciar la realidad de otra manera. Los cronistas de indias fueron los que comenzaron a plasmar en sus escritos esa realidad, uno de ellos fue el alemán Ulrico Schmidl, que cuenta desde un punto más imparcial que los cronistas españoles lo cruento de la conquista española. Manuel Mujica Láinez recrea un episodio narrado por Schmidl y escribe "El hambre" en donde pone en manifiesto sucesos de canibalismo acontecidos durante la expedición de Pedro de Mendoza en la segunda expedición al Río de la Plata. El historiador Pacho O¨Donnell en su libro Historias argentinas: de la conquista al proceso (2010) narra otro episodio de canibalismo ocurrido entre los españoles, en el que uno termina devorando a su propio hermano a causa de la hambruna. Tanto Láinez como O´´Donnell logran poner, uno desde la ficción y el otro desde un relato histórico, a los españoles a la misma altura de los indígenas, cometiendo una acción que para ellos era salvaje cuando la cometían los aborígenes. ¿Quiénes fueron los "salvajes"? ¿Quiénes siguen siendo los "salvajes"? Maximiliano recrea a Bartolina y, así como ella se rebeló ante los españoles ante sus excesos y salvajismo, por medio de este personaje comienza una rebelión y trae un personaje del pasado al presente, con la idea de cambiar el pensamiento no solo de la sociedad de su lugar sino de toda en general.
"ResistArte " me parece un título que me interpela a pensar en como el arte nos permite desde siempre resistir las injusticias y luchar contra el poder que invisiliviza otredades. Pero qué fuerza tiene el arte que al incomodar se enfrenta con el poder que pretende "ordenar" , y así aniquilar lo diferente. Por más luchas colectivas de artistas dispuesto a pensar en la diversidad. ¡¡Gracias !!
ResponderEliminarBuenas tardes chicas! Estoy de acuerdo con la idea de una colonización cíclica que en todos los tiempos se hace presente en todas sus formas.
ResponderEliminarTambién, quiero destacar la cita que pusieron de Galeano ¿cómo ser latinoamericana y no sentirme interpelada? Bueno, es hora que le demos identidad a esos nadies para que aquellos, los monstruos, no nos roben lo nuestro.
Saludos cordiales.
Antonella González.
Blog: anthropos
La denominación " de dos mundos", fue intento de falsificar la historia, dado que ese encuentro no tuvo nada de Pacífico, como nos quisieron inculcar, solo impusieron ideologías. La evidencia del genocidio desatado,el saqueo de riquezas y el sometimiento presentaron un cuadro muy distinto al pretendido, exponiendo un verdadero "encontronazo". La ambición no encontró barreras ni límites, hasta la actualidad, o "no". Importante análisis colegas...
ResponderEliminarHola,chicas. Al ir leyendo su texto no pude evitar pensar en Galeano, y me sorprendí mucho al encontrarme al final con una cita suya. Concuerdo totalmente con la idea de que esa colonización pervive aún en nuestros días y, por ello, es cada vez más importante que existan figuras como Bartolina que, por medio del arte, nos hagan pensar en los estereotipos que tenemos tan naturalizados y con los que, lamentablemente, y más de una vez, nos sentimos identificados. Les dejo un fragmento de Galeano que me parece muy ilustrativo respecto de la mirada que a veces tenemos del otro. ¡Saludos!
ResponderEliminar"¿Civilización? La historia cambia según la voz que la cuenta. En América, en Europa o en cualquier otra parte. Lo que para los romanos fue la invasión de los bárbaros, para los alemanes fue la emigración al sur.
No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. En las vísperas de la conquista española, un profeta maya, que fue boca de los dioses, había anunciado: Al terminar la codicia, se desatará la cara, se desatarán las manos, se desatarán los pies del mundo. Y cuando se desate la boca, ¿qué dirá? ¿Qué dirá la otra voz, la jamás escuchada? Desde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista único, las costumbres de los indios han confirmado siempre su posesión demoníaca o su inferioridad biológica. Así fue desde los primeros tiempos de la vida colonial:
¿Se suicidan los indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes.
¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera cara? Porque los salvajes no tienen vergüenza.
¿Ignoran el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de riqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre.
¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la Inquisición.
¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina.
¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez.
¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar sus instintos.
¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado original.
¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque viven en la antesala del infierno."
Galeano, E. (1992) Ser como ellos y otros artículos. Siglo Veintiuno Editores: México.
Es tan duro ver cómo siempre se reflejan estereotipos imponiendo de esta forma la exclusión de un sistema cerrado que deja afuera todo lo que no "pertenece". Es un ejemplo la voz de Maximiliano porque él no se queda sumido bajo ese lema, sino que rompe el poder y lo transforma en danza: bailar para desconstruir ideologías, para revelarse ante el estado y ante las desigualdades, reconocer la diversidad étnica de los pueblos y las tierras y a través del arte incorporar a todos los otros.
ResponderEliminarMe pareció muy importante tu planteo con respecto a la lucha identitaria que llevan adelante las minorías étnicas de América Latina. Luego de múltiples reclamos comenzaron a responder con habilidad. Le mostraron al mundo que existen, que tienen sus tradiciones , su cultura, que aman su tierra y los que habitan en ella.
ResponderEliminarEs grato leer a cada una/o de ustedes con sus aportes históricos, literarios, su análisis del título y opiniones personales. Un gran enriquecimiento la mirada del otro. Quería de paso también invitarlos a observar la última imagen. Tratar de describir y descubrir todo lo que representa y simboliza no solo en lo femenino. Les cuento que es inédita, creada en noviembre de este año con las ideas de mis s alumnos de adultos.
ResponderEliminarColonización y Colón, son palabras que, al parecer,no se pueden dejar de relacionar. Es más, pareciera que la primera deriva de la segunda. Sin embargo, es claro que mientras permitamos que otras culturas, modas o costumbres nos invadan aremos colonizados permanentemente.
ResponderEliminarSilvina Di Santolo
Desde la historia misma podemos ver como siempre hubo un dominador y un dominado.
ResponderEliminarEl blanco y el negro,el rico y el pobre, el ignorante y el sabio. Y en el medio quedaba aquel que no era ni lo uno ni lo otro.
Poder hacer escuchar su voz fue su desafío que ahora está dando sus frutos.
Saludos.
Dar a luz la voz que callaban muchos, de eso se encarga la Literatura. Y a través de ella se pudo escuchar la historia de muchos que fueron discriminados y encapsulados como "los otros". Muy importante sus aportes!
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